Denkmäler in inguschetien
Memorial of Memory and Glory
Denkmal für Erinnerungen und Ruhm (Memorial of Memory and Glory)
Das Denkmal der Erinnerung und des Ruhms wurde am 9. Juni 2012 zum Gedenken an den 20. Jahrestag der Republik Inguschetien eröffnet. Der Komplex besteht aus der gemütlichen und gut geplanten Allee der Erinnerung mit schönen Stehlampen, Bänken, Wegen, Betten und 4 Brunnen. Dort wird das Basrelief „Integration Inguschetiens in Russland“ mit einer Gedenktafel „Ein Eidversprechen“ eingerichtet. Der Text des Treueids Russlands ist auf der Gedenktafel eingraviert. Entlang der ersten Kolonnade befinden sich 18 Gedenktafeln. Auf diesen Tafeln befinden sich 36 Namen der Inguschs, die in der Dienstzeit der russischen Imperalarmee die staatlichen Auszeichnungen erhalten haben.
Pferderegiment der Wilden Division
Der letzte Verteidiger der Festung Brest
Entlang der 2. Kolonnade sind weitere 18 Gedenktafeln angebracht. Dort werden die Namen von 36 bedeutenden Inguschen gekürzt – Revolutionäre, Praktizierende des Bürgerkriegs, Pädagogen, die einen großen Beitrag zur Schaffung der Republik Inguschetien geleistet haben, darunter der Patriarch Alexy II., D. Likhachyov, S. Ordzhonikidze. Auf dem Gebiet des Denkmals befinden sich zwei Denkmäler: das Denkmal zu Ehren des Inguschischen Pferderegiments der Wilden Division und das Denkmal zu Ehren des letzten Verteidigers der Festung Brest. Es gibt eine Gedenktafel mit Namen von Eingeborenen Inguschetiens – Helden der Sowjetunion, Helden Russlands, Helden des sozialistischen Krieges. Dort ist auch das Basrelief des zeitgenössischen Inguschetiens vertreten. Unter dem Basrelief des zeitgenössischen Inguschetiens befindet sich eine Gedenktafel. Es enthält den Teil des Dekrets über die Gründung der Inguschischen Republik. Die ewige Flamme des Ruhms und der Komplex der Inguschischen Kriegstürme sind miteinander verbunden, um das integrale Gebäude zu bilden. Dort befindet sich das Museum für Opfer von Repressionen, Deportationen und Konflikten im Herbst 1992. Das Denkmal der Erinnerung und des Ruhms ist zum Schauplatz verschiedener festlicher Ereignisse und zum Ort geworden, an dem die Bewohner ihre Freizeit verbringen.
Das Memorial findest du in nazran
Malgobek ist das Verwaltungszentrum des Bezirks Malgobek in der Republik Inguschetien, dem am zweithäufigsten besiedelten Gebiet der Stadt in der Republik. Die Stadt der Arbeiter der Ölindustrie – Malgobek wurde 1933 im Zusammenhang mit der Eröffnung des Malgobek-Ölfeldes im Alkhanchurt-Tal an den Südhängen des Terek-Kamms, 65 km nordwestlich vom republikanischen Zentrum – Magas- gegründet. Heroische Seiten der Geschichte von Malgobek beziehen sich auf die Zeit des Großen Vaterländischen Krieges. Malgobek trägt den Ehrentitel „Stadt des militärischen Ruhms“.
Malgobek Stadt des militärischen ruhms
Der Adoptionsort des Islams der Inguschischen Nation
Das Dorf Altiyevo hat ein Denkmal, das zu Ehren des heiligen Predigers Ustaz von Kishi-Haji eröffnet wurde, der das erste mohammedanische Gebet auf dem Gebiet von Inguschetien sprach. Die ersten Schritte der muslimischen Kultur in Inguschetien und dann ihr starkes und tiefes Eindringen in alle Bereiche der Gesellschaft waren wichtige, ungleiche, widersprüchliche und lang anhaltende Prozesse. Der Prozess selbst und der Grund für die Annahme des Islam wurden aus vielen Gründen unzureichend untersucht. Der Hauptgrund ist der Mangel an Dokumenten trotz extremer Relevanz und einer großen Rolle des Islam in allen Lebensbereichen der Inguschen. Der Prozess der Islamisierung des kleinen Territoriums im Zentralkaukasus wurde über viele Jahrhunderte hinweg über mehrere Stufen hinweg in die Länge gezogen. Ein langer Weg des Islam in Inguschetien ist das Ergebnis des Zusammentreffens vieler Umstände: Kampf der lokalen Bevölkerung gegen Versuche, eine neue Religion durchzusetzen und ihre Herrschaft zu etablieren, anstelle der heidnischen Überzeugungen, die hier tiefe Wurzeln hatten, sowie des Christentums. Ende des 14. Jahrhunderts war der Nordkaukasus Invasionen Timurs ausgesetzt, die sich zum Ziel gesetzt hatten, die Bewohner dieser Region zu Muslimen zu machen. Aber der Slogan des Eroberers, „immer mit Feinden des Glaubens im Krieg zu sein und ein Schwert für die Erklärung des Islam zu halten“, funktionierte bei den Inguschen nicht. Der von Timur unternommene Versuch der Islamisierung der Inguschen endete erfolglos. Lange Zeit blieben heidnische Überzeugungen auf dem Gebiet von Inguschetien. Seit dem 17.-18. Jahrhundert begann der Islam sowohl aus Kabarda als auch aus Dagestan und Tschetschenien nach Inguschetien zu gelangen. Die ersten Daten, die Muslime unter Inguschs hatten, stammen aus dem Ende des 17. Jahrhunderts. Vakhushti Bagrationi berichtete, dass die Einwohner von Angusht Sunniten praktizierten. Höchstwahrscheinlich kam der Islam von Kabarda dorthin. Diese Tatsache beweist jedoch nicht, dass der Islam auf dem gesamten Gebiet Inguschetiens verbreitet war. Es ist bekannt, dass zu Beginn des 19. Jahrhunderts die Inguschen, die im flachen Teil Inguschetiens lebten, zusammen mit dem islamischen Rudiment das alte heidnische „Galyerdas Idol“ schätzten.
Das am intensivsten muslimische Dogma begann ab dem 18. Jahrhundert aus Tschetschenien nach Inguschetien zu gelangen. Der Imam Shamil und seine Naiba unternahmen mehrere Versuche, den Islam unter Inguschen weit zu verbreiten. Aber die Inguscheten akzeptierten nichts, was in den Hals gedrückt wurde. Die externen Faktoren, die sich gegenseitig ersetzen (Araber, Mongolen, Timur, Kabarden, Scheich Mansour, Imam Shamil usw.), erzeugten einen kontinuierlichen Druck einer muslimischen Welle. Die Massenadoption des Islams durch die Inguschen begann in der 2. Hälfte des 19. Jahrhunderts mit dem Auftauchen in der politischen Arena des Scheichs Kunta-Haji Kishiyev. In der Geschichte der Inguschen ist der Scheich Kunta-Haji Kishiyev ein besonderes Phänomen. Das Ereignis, das mit dem Namen Kunta-Haji verbunden war, hatte einen besonderen Platz in einer langen Kette nationaler Befreiungsbewegungen und Kriege. Die Ideen von Guten gegen das Böse, Bescheidenheit und Mangel an Exzess, Reinheit der Gedanken und wohltätigen Angelegenheiten waren der Eckpfeiler der Predigten von Kunta-Haji Kishiyev. Nicht alle religiösen Figuren stimmten den Hauptideen des Scheichs zu. Kunta-Haji war kein Fanatiker. Das Schicksal der Bergmenschen, ihre wirtschaftliche und soziale Lage, ihr kultureller Reichtum waren ihm nicht gleichgültig. Während der gesamten Geschichte des Inguschischen Volkes gab es keine andere historische Figur, die einen so enormen Einfluss auf das spirituelle Leben der ganzen Nation bei diesen bescheidenen Bauern hatte. Mit seinen Worten und dem Straßenpersonal tat Kunta-Haji die Dinge, die Shamil mit seinem Schwert nicht tun konnte. Mit Hilfe von Kunta-Haji Kishiyevs Beförderung wurde der Islamisierungsprozess unter den Inguschen abgeschlossen. Die Inguschischen Bräuche und -Normen des Islam widersprechen sich nicht und deshalb wurde der Islam organisch in den Kreis der Inguschen aufgenommen. Das war der schwierige und dornige Weg, den Islam in Inguschetien zu durchdringen und zu festzusetzen.